中庸之道，并非平庸，而是恰到好处的智慧。
作者：烛火
天下之理，惟中庸最难。
不偏不倚，无过无不及，才是人间至理。
人心总易走极端，能守中道者，方是真豪杰。
最高明的处世哲学，就藏在中庸二字之中。
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执两用中，破偏执之贼人心一旦偏执，就如狂马脱缰，再难回头。
孔子曾说中庸其至矣乎，民鲜能久矣。
只因世人非左即右，总难把握那个恰当的度。
唐代名将郭子仪，一生深谙此道。
安史之乱时，他率军收复两京，功冠诸将。
朝廷对他猜忌日深，宦官屡进谗言。
他却从不居功自傲，亦不卑躬屈膝。
每次诏书下达，他皆即刻奉诏，毫无怨言。
鱼朝恩曾掘其祖坟，他却淡然处之。
皇帝问起此事，他垂泪道：臣久主兵，不能禁暴，军士残人之墓，固亦多矣。
此臣之罪也，非朝恩之过。
一言既出，满朝叹服。
他手握重兵时，从不结党营私；身居高位时，始终谨守臣节。
晚年儿孙满堂，七子八婿皆显贵，却无人敢逾矩。
八十五岁寿终，赐谥忠武，配享代宗庙庭。
《中庸》有言：君子之中庸也，君子而时中。
郭子仪之所以能功高震主而主不疑，位极人臣而众不妒，全因他始终守中。
不偏不倚，方能善始善终。
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素位而行，破妄念之贼世人多好高骛远，总羡慕不属于自己的位置。
《中庸》却说：君子素其位而行，不愿乎其外。
一个人能安守本分，不生非分之想，便是极高明的境界。
清代名臣张廷玉，一生恪守此道。
他侍奉康熙、雍正、乾隆三朝，居官五十年。
始终以中正平和之心，处波谲云诡之朝。
雍正对他宠信有加，甚至破例让他配享太庙。
他却从不结党，不揽权，不越矩。
每日黎明即起，黄昏即息，处理公文一丝不苟。
同僚争权夺利时，他退居幕后；皇帝咨询政事时，他只说分内之言。
乾隆即位后，对他日渐冷淡。
他依然谨守臣节，不急不躁。
晚年屡遭训斥，却仍恭敬如初。
最后虽遭削爵，仍得配享太庙，成为清代唯一获此殊荣的汉臣。
《中庸》有云：君子无入而不自得焉。
张廷玉之所以能历三朝而不倒，全因他素位而行。
不妄想，不越轨，方能处处自在。
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致中和，破极端之贼天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
《中庸》开篇即说：致中和，天地位焉，万物育焉。
能达到中和境界，天地便各归其位，万物便生长繁衍。
宋代文学家苏轼，一生坎坷，却总能在极端间找到平衡。
新党执政时，他因反对激进改革被贬；旧党上台时，他又因批评全盘否定新政再贬。
可他从不走极端，总是在寻找中间的智慧。
被贬黄州时，他开荒种田，自称东坡居士。
与农夫饮酒，同渔夫唱歌，写下无数千古名篇。
再贬惠州时，他日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
晚年贬至海南，依然办学育人，传播文化。
他曾在《答谢民师书》中写道：作文之道，当如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。
这不正是中庸之道的生动体现吗？
不极端，不固执，方能应变无穷。
苏轼之所以能成为千古文豪，全因他深谙中和之理。
在顺境中不骄，在逆境中不馁，始终保持一颗平和之心。
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结语中庸之道，看似平常，实则至高至深。
能执两用中，可破偏执之贼；能素位而行，可破妄念之贼；能致中和，可破极端之贼。
人生在世，若能守中道，持中和，便可在纷扰世间找到自己的立足之地。
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