配资公司选择东吴虽与魏、蜀三足鼎立

江南佳丽地，金陵帝王州。

南京城，中国“四大古都”之一，被誉为“六朝古都”、“十朝都会”，它北濒长江，南拥群山，钟山龙蟠，石城虎踞，自古就有“帝王之宅”的美誉。

其历史跨越了近1800年的建都史和更为悠久的文明史，是中国四大古都中唯一位于南方的都城，其命运与整个国家的分合、兴衰紧密相连。

南京的崛起始于三国时期的东吴。公元229年，孙权迁都至此，称建业，这是南京首次成为一国都城。他依托天然山形水势修筑了“石头城”，奠定了南京作为军事重镇的基础。

西晋末年，中原陷入“永嘉之乱”，晋室南渡，于公元317年建立东晋，定都于此，改称建康。这是历史上第一次中原文明的大规模衣冠南渡，使得华夏文明的正统得以在南方延续，南京也从一方重镇一跃成为全国的政治、经济和文化中心。

为何有六朝、十朝、十三朝之说

大多的古都城都会有不同数量的朝代说法，南京城也不例外，其中“六朝古都”是最广为人知的标签，而“十朝都会”“十三朝古都”的说法也常出现在历史研究与城市宣传中。

为何一座城市会有三种不同的建都数量表述？并非历史记载存在矛盾，而是源于对“都城”的定义标准不同。

六朝：正统性标尺下的 “南方文明轴心”

“六朝古都”是南京建都史的“基准版本”，也是学界公认的最严谨表述，其核心是魏晋南北朝时期南方六个连续的正统王朝，即东吴（229-280 年，定都建业）、东晋（317-420 年，定都建康）、南朝宋（420-479 年，定都建康）、南朝齐（479-502 年，定都建康）、南朝梁（502-557 年，定都建康）、南朝陈（557-589 年，定都建康）。这一划分的关键标准，是传统史学的“正统性”与“政权完整性”。

从正统性来看，六朝均被载入《二十四史》这类 “正史”，且拥有完整的帝王世系、官僚体系与礼乐制度。东吴虽与魏、蜀三足鼎立，但《三国志》将其列为“吴书”，承认其割据政权的合法性；东晋作为西晋的延续，承接了中原文化正统，司马氏皇族的血脉使其成为 “衣冠南渡” 后汉文化的代表；宋、齐、梁、陈虽均为 “禅代” 而立，但均遵循 “改朝换代” 的传统仪式，且在江南地区维持了稳定的统治，被后世视为 “南朝正统”。

从政权完整性来看，六朝定都南京（建业 / 建康）的时间均超过 20 年（最短的齐朝 23 年，最长的东晋 103 年），且构建了成熟的都城体系——东吴修建太初宫与石头城，东晋扩建建康宫，南朝时期形成“外城 - 内城 - 宫城”三重格局，秦淮河畔的商业区与寺庙群也持续发展，使南京成为当时南方的政治、经济、文化中心。这种“长期稳定 + 体系完整”的特点，让“六朝”成为南京建都史的核心标杆，至今仍是史学界的主流表述。

十朝：视野拓展后的“多元建都叙事”

“十朝都会”的说法兴起于近代，是在“六朝”基础上，纳入了四个不同历史时期的重要政权，即南唐（937-975 年，定都金陵）、明朝（1368-1421 年，定都南京）、太平天国（1853-1864 年，定都天京）、中华民国（1912-1949 年，定都南京）。

这一划分的标准，从“传统正统王朝”拓展到“对历史进程有重要影响的政权”，兼顾了政权的历史地位与南京城市功能的演变。但与“六朝”相比，在完整性或正统性上会有所欠缺。

十三朝：争议中的“宽泛统计视角”

“十三朝古都”是更宽泛的说法，目前尚无统一标准，主流版本是在“十朝”基础上，再纳入三个短暂或有争议的政权：桓楚（仅存续1年，403-404年）、南宋（1127年，临时都城）、汪伪政权（1940年-1945年）。

但不同学者对这三个政权的认定存在分歧，核心争议点在于：是否承认短暂政权、傀儡政权的“都城资格”。

无论 “六朝”“十朝”还是“十三朝”，本质都是对南京历史厚度的诠释。这座城市从六朝的 “南方文明轴心”，到十朝的 “多元政权舞台”，再到十三朝的 “争议性补充”，始终扮演着中国历史特殊节点见证者的角色。

不同的建都数量说法，非但不是历史的矛盾，反而让南京的古都身份更具层次感。如今，南京的六朝博物馆、明孝陵、中山陵、太平天国历史博物馆等遗迹，共同构成了三种说法的物质载体，诉说着这座城市“因建都而兴，因历史而重”的独特品格。

各朝代简介：

1. 东吴：南京建都史的开创者

南京的“都城生涯”，始于东吴政权的抉择。东汉末年，天下大乱，群雄割据，江东地区在孙权的经营下逐渐形成独立势力。公元 229 年，孙权在武昌（今湖北鄂州）称帝，后出于巩固江东、抗衡曹魏与蜀汉的战略考量，毅然决定迁都建业（今南京），这是南京历史上第一次成为王朝都城，彻底改变了此前南方城市无正统都城的格局。

公元 280 年，西晋灭吴，建业改称建邺，后因避晋愍帝司马邺讳，改名为建康。尽管东吴政权存续仅 59 年，但其定都建业的选择，为南京后续成为 “六朝古都” 埋下了伏笔，也开启了江南地区从“蛮夷之地”向“文明腹地”转变的序幕。

2. 东晋：衣冠南渡后的文化熔炉

西晋末年，“永嘉之乱”爆发，中原地区陷入匈奴、羯等少数民族政权的混战，大批中原士族带着百姓渡江南迁，史称 “衣冠南渡”。公元 317 年，西晋皇族司马睿在江南士族的支持下，于建康称帝，建立东晋，南京由此成为维系中原文化正统的 “避难所”。

东晋政权虽偏安江南，却在103年的存续中，为江南地区的开发与文化保存做出了不可磨灭的贡献。正是在东晋时期，建康从一座军事都城，真正转变为兼具政治权威与文化魅力的大都会，为后续南朝的发展奠定了坚实基础。

3.南朝宋：乱世中的疆域巅峰

公元 420 年，东晋权臣刘裕废晋恭帝，自立为帝，国号“宋”，史称“南朝宋”或“刘宋”。刘裕出身寒门，凭借军功崛起，他在位期间励精图治，不仅巩固了建康的都城地位，更通过北伐收复了中原部分失地，使刘宋成为六朝之中疆域最辽阔的朝代：北抵黄河，南至交趾（今越南北部），东达东海，西及益州（今四川），国力一度远超同时期的北方政权。

公元 479 年，萧道成废宋顺帝，建立齐朝，刘宋政权落幕，但它留下的疆域与文化遗产，仍深刻影响着后续朝代。

4.南朝齐：短暂却精致的王朝印记

南朝齐（史称 “萧齐”）是六朝之中存续时间最短的朝代，仅 23 年（479-502 年），但在这短暂的时光里，建康城依然留下了独特的历史印记。萧齐的建立者萧道成出身兰陵萧氏，虽在位仅 4 年，却推行了一系列改革：精简官僚机构，减轻百姓赋税，整顿吏治，试图扭转刘宋后期的腐败局面；同时，他重视文化教育，在建康设立国子学，鼓励贵族子弟与平民学子就读，推动了文化普及。

尽管萧齐后期因皇室内部争斗陷入混乱，最终被萧衍取代，但它在文化理论上的成就，却成为六朝文化的重要组成部分。

5.南朝梁：佛教鼎盛与文学辉煌

公元 502 年，萧衍废齐和帝，建立南朝梁（史称“萧梁”），这位在位48年的梁武帝，不仅是六朝时期在位时间最长的皇帝，更是将建康的佛教文化与文学艺术推向巅峰的关键人物。萧衍笃信佛教，曾四次“舍身同泰寺”，迫使群臣用重金将其“赎回”。

此举虽耗费国力，却也推动了佛教在江南的普及建康城内寺庙林立，最多时达500余所，僧尼人数超过10万，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，便是对当时佛教盛况的生动描绘。

然而，萧梁后期因 “侯景之乱”（548-552年），建康城遭到严重破坏，宫城、寺庙多被焚毁，人口锐减。公元 557 年，陈霸先废梁敬帝，建立陈朝，萧梁灭亡，但它留下的佛教文化与文学遗产，却成为南京历史中难以磨灭的印记。

6.南朝陈：六朝的落幕与文明的延续

南朝陈是六朝的最后一个朝代，也是中国历史上第一个以 “陈” 为国号的王朝。建立者陈霸先出身寒微，凭借平定侯景之乱的军功崛起，他在位期间致力于重建建康城：修复被焚毁的宫城与城墙，恢复秦淮河畔的商业活动，安抚流民，使建康逐渐从战乱中恢复生机。

公元 589 年，隋文帝杨坚派遣大军南下，攻破建康，陈朝灭亡，六朝时代正式落幕。隋朝为消除南京的“王气”，下令拆毁建康城的宫殿与城墙，将其改为“蒋州”，南京由此从都城沦为普通州府。但六朝时期在南京积累的文化底蕴与历史记忆，却从未消散。

7.南唐：五代十国的江南文化绿洲

五代十国时期，南唐烈祖李昪在金陵建立政权，虽仅存续 38 年，却是当时南方经济最发达、文化最繁荣的政权之一。南唐定都金陵后，修复了六朝时期的建康城遗址，修建了规模宏大的南唐宫城（今南京中华门内一带），并大力发展科举、文学与艺术，后主李煜的诗词千古流传，宫廷画院的 “徐熙野逸”“黄筌富贵” 两大画风影响后世千年。尽管南唐是区域性政权，但它让南京在六朝之后重新成为南方都城，为城市历史延续了文脉。

8.明朝：大一统王朝的初期都城

大一统王朝的初期都城，1368 年，朱元璋在南京称帝，改金陵为应天府，定为明朝都城。这是南京历史上第一次成为全国性大一统王朝的都城。明朝在此修建了世界最大的都城城墙，建造了明故宫、明孝陵等标志性建筑，设立国子监与六部衙门，使南京成为当时中国的政治中心。1421 年，明成祖朱棣迁都北京，但南京仍作为“留都”保留六部建制，其“都城地位”持续 200 余年。

9.太平天国：农民政权的“天京符号”

1853 年，太平天国起义军攻克南京，改名为 “天京”，定为都城，直至 1864 年被清军攻破。

10.中华民国：近代共和的“首都记忆”

1912 年，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，宣布南京为临时首都；1927 年，国民政府定都南京，直至 1949 年。这一时期的南京，成为中国近代化的重要枢纽：修建了中山陵、国民政府大楼（今江苏省委省政府所在地）、美龄宫等近代建筑，发展了铁路、公路与近代工业，同时也见证了抗日战争、解放战争等重大历史事件。作为中国第一个共和政权的首都，中华民国时期的南京承载了近代中国的国家记忆。

11.桓楚：东晋末年的短命割据政权

公元 403 年，东晋权臣桓玄废晋安帝，自立为帝，国号 “楚”，定都建康（南京），史称 “桓楚”。但这一政权仅存续1年（403-404 年），便被刘裕率领的北府兵推翻，晋安帝复位。

12.南宋：战乱中的临时政治中心

1127 年，“靖康之变” 后，宋高宗赵构南渡，曾短暂驻跸建康（今南京），并将其改为 “行都”（临时都城），计划在此抗金。但由于金军追击，赵构仅在南京停留数月便逃往临安（今杭州），建康最终成为南宋的“陪都”而非正式都城。

13.汪伪政权：历史否定的傀儡政权

1940 年，汪精卫在日本扶持下，于南京建立 “中华民国国民政府”（即汪伪政权），直至 1945 年日本投降。这一政权是日本帝国主义的傀儡政权，始终未被中国政府与国际社会承认，且充满卖国行径，是中国历史上的负面符号。绝大多数史学界与官方表述均不承认汪伪政权的都城资格，仅有极少数非正规文献将其纳入“十三朝”，这一说法也因此存在严重争议，未被广泛认可。

结语

如今，漫步南京城，仍能感受到古都历史的气息：六朝博物馆中展出的青瓷、砖画（如《竹林七贤与荣启期砖画》），见证了当时的工艺水平；台城遗址公园的残垣断壁，诉说着侯景之乱的沧桑；鸡鸣寺的晨钟暮鼓，延续着同泰寺的佛教香火；秦淮河畔的乌衣巷，虽已不是昔日士族聚居之地，却因唐诗的传颂成为永恒的文化符号。